最近读了一本书，にゃるら老师的 《承认欲求女子图鉴》。书挺有意思的，结合了大量堪称猎奇的采访，给我这个混简中互联网的人开了眼界，也给我科普了“承认欲求”这个有趣的概念。仔细想来，“承认欲求”旺盛的现象，在同为儒家文化圈的某一衣带水的邻邦似乎也并不少见。

什么是承认欲求

举个例子向没读过这本书的读者简单科普一下承认欲求的概念：曾经有人给我听过一段女性向音声，我点开听了两句，太甜腻，没听下去。记得背景是一个喜欢自残（还是受虐来着，忘了）的女孩子，被男主发现之后，男主的一些安慰。里面我唯一有印象的一句是：“你不是真的喜欢疼痛，你只是想让你的疼痛被别人看到”。今天突然想起，意外的很符合承认欲求这个主题。

承认欲求在近年的日本大概是个显学，不过我不会日语，只能用大语言模型来机翻。简单搜了搜，现在“承认欲求”这个概念主要是描述社交媒体上的网友。比较典型的现象就是在社交媒体上拥有多个账号，在不同的账号上展示不同的自己，自然有美丽的自拍，但也不乏生活的阴暗面（抑郁、伤痛）。

这么说或许有些偏颇，但是个人认为阴暗面展示出的东西才最能展示今日承认欲求的特点。书作者にゃるら老师大概也是这么想的，他除了写受访者“承认欲求”的表现，在受访者的原生家庭问题、心理亚健康、社交障碍等问题上也着墨颇多，可能隐含“这些会是承认欲求扭曲的诱因”的含义吧。不过作者老师太優しい了，他几乎只肯介绍现象，不肯做判断，所以我如果猜错了作者的想法，请不要怪我😋。

文章头图是可爱的承认欲求怪兽波奇酱。

承认欲求在信息时代有何不同

承认欲求本质上不是一个很新的东西。前现代社会的人们，可能从社会权威的价值体系中追求认可，比如奋发读书，考取功名，“修齐治平”。不过看了我上面的例子，你大概会知道，承认欲求这个东西没有这么简单，他已经变成了从前的我们想象不到的样子。毕竟，天真无邪的小朋友喊“看我！”和手腕满是刀痕的女孩子喊“看我！”二者的观感还是有区别的。

东大用了几十年的时间从前现代跑步进入了后现代，前现代的传统价值体系飞速崩塌，互联网、社交媒体不断呼唤我们的“个性”，这个世界越来越以一种”去中心化“的方式运转。海量的信息改变着我们的承认欲求（其实我想说是扭曲，但是仔细想来，也并不能说曾经的价值体系就是“正”的），为了获得更多人的关注和认同，我们的追求变得更加极端，甚至表现出一种自毁的倾向，我们的承认欲求怪兽在不断变异。

比较令我惊讶的是，同属儒家文化圈，有着大家长制家庭、传统社会等等相似特征的日本，其承认欲求的一些现象，竟然先于承认欲求概念本身传入了东大。在东大社媒中，交流OD（一般指有精神效果药物的使用过量）等现象屡见不鲜，好像前几个月东大专门将右美列入管制药物了。大概东大和日本确实在家庭与社会结构上有些相似之处吧。

也或许这种后现代式的自毁倾向是客观的，只是在东亚相对传统的社会中，传统价值会成为这种自毁的阻力，凸显了承认欲求的矛盾；在某些国家早就直接拿起针头或者枪，彻底和社会的共同价值说再见了。

So what?

希望得到别人的认可是绝对正常的，只是在社会的不同发展阶段，会有不同的表现罢了。不过，从个人情感上来讲，我是觉得上了大学，仍然对高考耿耿于怀的遗憾老哥会比后现代自残地雷妹稍稍可爱一些吧。

我们每个人心中都住着一个承认欲求怪兽，我们都不知道它会将我们带向何方。我无意当前现代劳保，世界是回不到从前的；但用前现代的幻觉来安抚这个怪兽（而不是用后现代的幻觉去麻痹），在后现代的社会中成为一个孤独的灯塔，独自安好，听上去也挺美的。

其他

前些日子看到这个视频，氛围十分诡异，或许这就是精神疾病的感觉吧。后现代社会是一个精神病院也说不定。如果对自己的精神状态有担心，建议趁着社会现代性多于后现代性，尽早就医吧。